но запрещать женщинам носить то, что они хотят, учитывая что это мусульманская одежда, а не вульгарщина какая-нибудь, просто бред!
дети учатся у окружающего мира...
и для детей будет в порядке вещей потом одеваться в хиджаб, как и их воспитатели. когда они повзрослеют...

в саудовской школе видела девочку лет 6-7... полностью в черном и плотно все закрыто, даже ниодин волосок из под платка не выбивается! а ведь она еще маленькая совсем!
при этом другие дети там ходят без платка и в обычной одежде.... джинсы, футболочка...чуть постарше уже позакрытее, ну а те кому уже надо закрываться и ходят закрытыми, но не полностью в черном... в веселенькие расцветочки одеваются

При этом правительство пошло на такой рискованный шаг, как урезание имущественных прав мусульманского духовенства, приняв закон о секуляризации и национализации хабусов (земель и другого имущества, переданного на религиозные и благотворительные нужды). Свободные от налогов хабусы служили важным источником существования духовенства. После секуляризации государство было вынуждено взять на себя расходы по содержанию духовенства.

Была также упразднена система шариатских судов, и началась реформа системы образования с целью придания ей светского характера. Даже старейшая богословская семинария аз-Зитуна в городе Тунисе была передана в ведение Министерства образования и превращена в государственный университет. Позже он был упразднен и включен в качестве отдельного факультета в структуру вновь созданного Тунисского университета.

Все эти мероприятия проходили под лозунгами модернизации общества, борьбы с пережитками прошлого, создания светского государства, хотя ранее реформаторские идеи исламского образца не получили распространения в стране

Первые преобразования в религиозной сфере нашли отклик в тунисском обществе. Например, власти не препятствовали женщинам отказываться от хиджаба (традиционного платка). Но дело приняло совсем другой оборот, когда были поставлены под сомнение некоторые из основных столпов ислама, в частности, когда правительство начало кампанию против традиционного поста в месяц Рамадан и против совершения хаджа – паломничества в Мекку.

Это переполнило чашу терпения тех, кто и ранее с опаской относился к реформам правительства. В тунисском обществе стали возникать оппозиционные движения, выступавшие за неукоснительное соблюдение исламских принципов и за возврат к первоначальным основам ислама. Но, безусловно, их нельзя сравнивать с современными мусульманскими радикалами, действующими в разных странах и выступающими под религиозными лозунгами с крайне экстремистских позици

В результате "конституционного переворота" престарелый Хабиб Бургиба в ноябре 1987 г. был вынужден оставить свой пост, а к власти пришел бывший премьер-министр Зин аль-Абидин бен Али, которого чаще именуют просто бен Али.

Хорошо понимая значение ислама в жизни общества, новый президент объявил о принятии целого ряда мер по укреплению господствующей религии в стране, которые коснулись самых разных ее аспектов. К этим мерам можно отнести изучение Корана в учебных заведениях и строительство новых мечетей, подготовка священнослужителей и издание религиозной периодики, денежные пособия для паломников в Мекку, амнистия ранее осужденных исламских лидеров и т.д.

Тем не менее неизменным остался прежний правительственный курс на сохранение светского характера государства и ограничение роли религии в политике. В частности, было запрещено обсуждать в мечетях политические вопросы.

- Национальный пакт не является ни правительственной программой, ни планом создания какой-либо коалиции, - зая-вил президент. - Это национальный, цивилизованный проект, отражающий то, что мы хотим сделать для своей страны, каковы должны быть методы реализации наших планов и взаимоотношений между всеми без исключения партнерами - партиями и организациями. Он, - подчеркнул Бен Али, - не заменит ни Конституцию, ни действующие законы. Он должен защитить страну от любых перегибов, которые могут произойти в деятельности кого-либо из партнеров.Национальным пактом предусматривалось исключение мечетей из политической борьбы. Они должны оста-ваться лишь местом отправления религиозных культов. Этим шагом, как считают в Тунисе, Бен Али ограничил прерогативы мусульманского духовенства.

Тем не менее религиозные деятели страны на нового президента не обиделись. По их мнению, Бен Али сместил Бургибу, чтобы "вернуть исламу то место, которое он заслуживает", а также для того, чтобы устранить "некоторые препятствия на пути свободного вероисповедания".ликвидировать одно из достижений, которое большинство тунисцев считает самым главным в истории страны со времен независимости. Речь идет о "своде законов", отменивших в 1956 г. полигамию и давших тунисским женщинам права, которых нет в других стра-нах арабского мира. Права женщин были еще больше консолиди-рованы парламентом в августе 1992 г. Насилие против женщин в семье теперь наказуемо по закону, женщина может получить паспорт без согласия мужа или отца, и государство помогает разведенным женщинам получать алименты. Но, пожалуй, самое главное - в случае развода дети теперь не остаются автоматически у отца.

Поддерживая женщин. Бен Али и его сторонники создают мощную социальную опору для сопротивления "отсталому исламскому мышлению".
Так что здесь Все далеко не однозначно!