Мать постучала в дверь, а я в это время пыталась прочитать имя на двери. Вскоре я поняла, что это был дом Хадж Аламин. Она была акушеркой, которая делала обрезание девочкам в моем районе. Я оцепенела, и попыталась вырваться, но мать и две тетки схватили и удержали меня. Они стали объяснять, что акушерка сделает мне очищение.

Эта акушерка оказалась самым жестоким человеком, из всех, кого я раньше встречала. Она распорядилась своей юной служанке, чтобы та пошла и купила лезвия у йеменского бакалейщика по соседстыу. На всю оставшуюся жизнь я запомнила, как она возвратилась с лезвиями в пурпурных конвертах с рисунком под крокодиловую кожу.

Женщина приказала мне лечь на кровать, сделанную из канатов с отверстием посередине. Родичи крепко держали меня в то время, как акушерка начала отрезать мою плоть без всякой анестезии. Я кричала, пока не потеряла голос. Акушерка спрашивала:" Ты хочешь, чтобы тебя забрали в полицию ?" После окончания процедуры я не могла есть пить и мочиться три дня. Я помню, что один из моих дядьев, узнав, что происходит, угрожал выбить компенсацию с сестер. Те испугались и отвели меня обратно к акушерке . Суровым голосом она приказала мне присесть на корточки и помочиться. Это показалось мне очень тяжелым делом, но я это сделала. Я мочилась долго, дрожа от боли.

Это продолжалось еще долгое время. Я понимаю мотивы моей матери, которая желала моего очищения, но я много страдала."
Из интервью Алиши Абдел Маджид суданской учительницы, работающей на Ближнем Востоке.

В арабском мире вышла еще одна фетва против женского обрезания

Ливанский аятолла Мухаммад Хусейн Фадлулла выпустил фетву о том, что женское обрезание запрещено, если та форма, в которой оно совершается, наносит вред психике, здоровью и сексуальным возможностям женщины (то есть ее способности испытывать оргазм). Согласно его вердикту, такая практика, в отличие от обязательного обрезания для мужчин, для женщин является ни обязательной, ни желательной с точки зрения Сунны. Вместе с тем, шейх отметил, что обрезание, понимаемое как пластика женских наружных половых органов, а не их удаление, не запрещается Исламом и практиковалось во времена Пророка (мир ему), который, тем не менее, советовал женщинам не излишествовать в нем, ни в коем случае не нанося ущерб собственному здоровью и сексуальной полноценности.

Дело в том, что понятие "женское обрезание" может иметь два разных значения. Первое - это варварская языческая практика, восходящая к обычаям фараоновского Египта, в котором всем девочкам полностью удалялись наружные половые органы, причем этому обряду придавался именно сакральный с точки зрения бытовавшего политеизма статус. Такое обрезание категорически запрещено Исламом и идет вразрез со всеми его нормами. Во-первых, оно наносит колоссальный вред физическому здоровью и психике женщины, у которой в результате такой травматичной и крайне болезненной операции не только пропадает способность получать удовольствие от секса, но и сужается вход во влагалище, что приводит к болям во время сношения и осложениям в родах. В то же время Шариат запрещает нанесение вреда здоровью человека во всех его формах. Во-вторых, Ислам не только не "препятствует женщине в получении наслаждение от интимной близости", но и в обязывает мужа доставлять сексуальное удовольствие жене. В частности, Пророк Мухаммад (мир ему) давал мусульманам наставления, как супругам следует вести себя во время секса. Он отмечал, что оба партнера должны стремиться в первую очередь сделать приятное супругу, а потом уже себе, что муж обязан добиваться оргазма жены (если только она не фригидна в принципе), и запретил животное сношение без предварительной любовной игры, поощряя мужа как можно дольше ласкать жену. Совершенно очевидно, что полное женское обрезание абсолютно несовместимо с этими предписаниями Ислама, защищающими право жены на удовольствие во время близости.

Другой вопрос, если под "женским обрезанием" понимается то, что в медицинской терминологии называется "пластикой половых губ". К этой операции прибегают многие женщины, даже отнюдь не являющиеся мусульманками, для достижения чисто эстетического эффекта. Такая манипуляция сродни пластической операции и при грамотной врачебной помощи не наносит здоровью существенного вреда. Принимая во внимание указания Фадлуллы, что подобное вмешательство становится запрещенным, если приводит к психической и сексуальной ущербности женщины, к ее неспособности испытывать оргазм, автоматически становится очевидным, что в нынешнюю эпоху пластика должна проводиться исключительно квалифицированным хирургом в условиях стационара.

В целом же фетва Мухаммада Хусейна Фадлуллы не является единственным вердиктом на, увы, сию злободневную для арабских стран тему. Ранее аналогичное разъяснение выпускал Юсуф аль-Кардави; активисты движения "Братьев-мусульман" долгое время безуспешно боролись с обычаем полного ("фараоновского") женского обрезания в Египте и Судане, разъясняя населению, что он вреден и не имеет ровным счетом никакого отношения к предписаниям Ислама. Однако, к сожалению, несмотря на то, что со времен Египта фараонов прошли тысячелетия, этот пагубный обряд выжил в Египте и Судане через века и до сих пор распространен. Справедливости ради, стоит отметить, что практика полного женского обрезания распространена не только в некоторых мусульманских странах, но и в регионах, далеких от исламского мира. В частности, такой незавидной участи не избежала в детстве звезда мирового подиума Наоми Кэмпбелл, родившаяся на Ямайке. Результат налицо - несмотря на мировую известность и богатство, от неудовлетворенности модель превратилась в психически неуравновешенную особу и пристрастилась к алкоголю и наркотикам.

Египетскому и суданскому обществу распространение языческого "фараоновского обрезания" также наносит огромный вред. Даже по лицам многих обрезанных египтянок видно, что они гормонально и гинекологически нездоровы. Мужья фригидных жен, не будучи счастливыми в супружеской жизни, нередко ищут "утешение" в таких запрещанных Шариатом практиках, как употребление легких наркотиков. Таким образом, полное женское обрезание представляет существенную социальную проблему для Египта и Судана, становящуюся причиной нездоровой атмосферы в обществе и увлечения противоречащими Шариату занятиями. Впрочем, по мере усиления исламской ментальности и роста влияния мусульманских движений варварские языческие практики и обычаи времен джахилии (доисламского невежества), к счастью, обречены уходить и уходят в прошлое.