Добавлено (26 Декабря 2006, 18:12)
---------------------------------------------

Quote (Al-Hayat)

а в чем боязнь?

у меня боязнь после всех этих дурных террористических актов.знаю, что терроризм - не религия.Но это осело внутри. Вот даже в этой ситуации в автобусе,сперва,когда я увидела, кто напротив меня сел,у меня внутри все передернуло.Но потом переборола себя и все ок. Я знаю, что там их родина, я не имею ничего против, я уже привыкла к хиджабам рядом хотя бывает веселуха еще та.С подружкой пошли на экскурвию в музей. Набирались разные группы в зависимости от языка экскурсии - на английском и на турецком. Когда объявили,что идет турецкая группа, и мы с подружкой увидели в этой группе кучу подростков турецких мужского пола исключительно, пожирающих нас довольными взглядами, то мы решили пойти в другой группе ну и пошли с арабами все естесно были в парандже.Было очень много женщин с детьми. Из-под хиджабов торчали кроссеры короче была веселая контрастная экскурсия.

aKILLI BiR YaLNIZLIK aPTaL BiR BiRLiKTeLiKTeN DaHa iYiDiR...

про купание в одежде.. ты знаешь, в Турции ребят вообще вижу не именно в плавках (которые с трусами у меня ассоциируются ) а в шортах....
в Арабии так же.. именно в плавках никогда никого не видела
а девочки если маленькие (ну лет 5) в пижамах купаются - футболка и шортики (белые)
взрослые девочки.. о бозее... когда увидела в чем они купаются, стало их просто не реально жалко ... одежды целый каравай, а мокрая то ваще в низ потянет...

кстати, весь прикол был с 2-мя таки девицами-красавицами
они с мамашками были на пляже.. те кофиё гоняют, а девчонки в мячик в воде играются (деффачкам лет по 15-16), в общем в чем вся соль))) мамашки наболтали им, чтобы играя пытались привлечь внимание моего.. завидный жАних, млин.. а я тут понимаешь, его отбила от родных арабов
в общем девки с мамашками в обломе.. он и не моргнул в их сторону

про террор, ты знаешь, мы вот со своим катались как-то.. и остановились покушать...а с нами прямо рядом выходили люди из другой машины..мой так говорит - это люди Бен Ладена...
т.е. собссно своим ничего плохого они не сделают...
все террористические группировки чаще направлены не против конкретных людей, а скорее против власти...
не для кого не секрет, что главный террорист - это США

года 2 назад в москве (еще муж был) мы всей компанией поехали за город - человек 15, русские, арабы, всех возрастов,конец мая был, кушаем мы шашлык, а в метрах 100 от нас лежит загорает девушка - топлес ну все как то посмотрели и забыли НО тут пришел ее кавалер .................... в стрингах :respect: :yahoo: :yahoo:

Хиджаб: взгляд изнутри

Опыт ношения хиджаба японской женщиной

Когда я приняла, а точнее, вернулась в Ислам, религию нашей истинной природы, во Франции бушевали жестокие дебаты по поводу девушек, носивших хиджаб в школах. Они до сих пор продолжаются. Большинство, как казалось, думали, что ношение косынки противоречило принципу, что общество, которое финансируется государством, то есть школы, должно быть нейтральным в отношении религии. Даже когда я была немусульманкой, я не могла понять, почему была такая суета вокруг такой незначительной вещи, как косынка на голове мусульманской студентки.

Среди немусульман все еще сохраняется убеждение, что мусульманские женщины носят хиджаб просто потому, что они рабски следуют традиции, и это убеждение так сильно, что платок считается символом притеснения. Освобождение и независимость женщины, как думают многие немусульмане, невозможны без снятия хиджаба.

Такое мнение разделяют и “мусульмане”, чьи знания об Исламе крайне ограниченны или вообще отсутствуют. Привыкшие к атеизму и религиозному эклектизму, к смешению всего и вся, они не способны понять и постичь, что Ислам универсален и вечен. Что женщины во всем мире, в том числе и неарабки, принимают Ислам и носят хиджаб, подчиняясь религиозным требованиям, а не из-за неверного измышления по поводу “традиции”. Я - один из примеров такой женщин. Мой хиджаб - не часть моей расовой или традиционной идентичности; он не имеет никакого социального или политического значения; это всего лишь знак моей религиозной идентичности.

Я носила хиджаб с тех пор, как приняла Ислам в Париже. Форма ношения хиджаба изменяется в зависимости от страны, в которой ты живешь, или степени твоего религиозного понимания и сознания. Во Франции я носила простую косынку, которая соответствовала моему платью и хорошо сидела на моей голове, так что это было, можно сказать, фешенебельно и модно! Что означает для меня хиджаб? Несмотря на то, что уже было много книг и статей по поводу хиджаба, они зачастую имели тенденцию быть написанными с точки зрения постороннего; я хочу дать взгляд изнутри.

Когда я решила принять Ислам, я не думала о том, как я смогу молиться пять раз в день или носить хиджаб. Возможно, если бы я серьезно задумалась над этим, то это могло бы повлиять на мое решение стать мусульманкой. Пока я не посетила главную мечеть в Париже, я не имела никакого отношения к Исламу, то есть не соблюдала никаких правил, ни молилась и не носила хиджаб, все это было совершенно незнакомо для меня. Фактически эти обязанности для меня были невообразимы, но мое желание быть мусульманкой было столь сильно (Хвала Аллаху), что я даже не интересовалась тем, что ожидает меня на “другой стороне” моего новообращения.

Выгоды и польза ношения хиджаба стали ясными для меня после услышанной лекции в мечети, когда я не сняла косынку даже после того, как покинула здание. Лекция наполнила меня таким доселе неизвестным духовным удовлетворением, что я просто не захотела снять платок. Из-за холодной погоды я не привлекала слишком большого внимания, но я заметила разницу, – я чувствовала себя очищенной и защищенной; я чувствовала, как будто я была рядом с Аллахом, гораздо ближе к Аллаху. Как иностранка в Париже, я иногда испытывала неловкость, когда на меня смотрели мужчины. В моем хиджабе меня не замечали, и я была защищена от невежливых взглядов.

Мой хиджаб сделал меня счастливой; это было признаком моего повиновения Аллаху и проявлением моей веры. Я не должна была говорить о своих верованиях, хиджаб заявлял о них ясно для всех, особенно моим товарищам-мусульманам, и таким образом он помог и усилил наше братство и дружеские отношения в Исламе. Ношение хиджаба скоро стало для меня естественным и совершенно добровольным. Никакой человек не смог бы вынудить меня носить его, если бы он имел такую возможность, я восстала бы против этого и отказалась бы носить хиджаб. Однако, первая исламская книга, которую я прочитала, использовала очень умеренный язык в этом отношении, говоря, что “Аллах настоятельно рекомендует хиджаб”, и что Ислам (само значение этого слова) означает повиноваться повелениям Аллаха, так что я охотно и без трудностей выполнила свои обязанности мусульманки, хвала Аллаху.

Хиджаб напоминает людям о том, что Бог существует, и мне он служит постоянным напоминанием о том, что я должна вести себя как мусульманка.
Спустя две недели после принятия Ислама я приехала в Японию на свадьбу своих родственников, и твердо решила не возвращаться к моим занятиям во Франции; французская литература потеряла свою привлекательность для меня, у меня возникло желание изучать арабский язык. Для меня, как для новообратившейся мусульманки с очень ограниченными познаниями в Исламе, большим испытанием было жить в маленьком японском городке, полностью изолированной от мусульман. Тем не менее, эта изоляция еще более усилила мое осознание себя в Исламе, и я знала, что я не была одна, поскольку Аллах был со мной. Я должна была отказаться от многого из своего гардероба, и с помощью друга, который разбирался в пошиве женской одежды, сшила себе костюм наподобие пакистанского. Я не была обеспокоена странными взглядами людей!

Мое желание изучать арабский язык становилось все определеннее, и я решила поехать в Каир, где я у меня был знакомый. Ни один человек из этой гостеприимной семьи не говорил ни по-английски, ни по-японски, и женщина, которая взяла меня за руку, чтобы ввести меня в дом, была с головы до ног укутана в черное. Хотя теперь, когда я постоянно живу в Эр-Рияде, это стало для меня привычным, я вспоминаю, как была удивлена, когда как-то раз увидела во Франции женщину в такой одежде и подумала: “это женщина, порабощенная арабской традицией, не знающая реального Ислама”. (Который, как я знаю, учит, что закрытие лица не обязательно).

Я хотела сказать этой женщине в Каире, что она одета неестественно и неправильно. Вместо этого мне сказали, что мое самодельное платье не подходит для того, чтобы выйти на улицу. Так что я купила достаточное количество ткани и сшила длинное платье, называемое khimar, которое полностью закрывало ноги и руки. Я была даже готова закрыть свое лицо, то, что делали большинство сестер, с которыми я была знакома. Хотя таких очень мало в Каире.
Молодые египтянки, более или менее ориентированные на Запад, вестернизированные, держатся на расстоянии от женщин, носящих khimar, соблюдают дистанцию и называют их “сестрами”. Мужчины обращались к нам с уважением и особой вежливостью. Женщины, носящие khimar, имели между собой очень дружеские отношения, которые соответствовали хадису Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что “Мусульманин дает свой салам любому человеку, с которым он пересекается на улице, независимо от того, знает ли он его или нет”. Эти сестры были, честно говоря, более ощущающими и осознающими свою веру, чем те, которые носили косынки ради традиции, нежели ради Аллаха.

До того как стать мусульманкой, я отдавала предпочтение спортивному стилю одежды, предпочитала брюки юбкам, но длинное платье, которое я носила в Каире, нравилось мне; я чувствовала себя изящной, элегантной и более расслабленной. В западном смысле, черный - любимый цвет для вечернего платья, поскольку он подчеркивает красоту одежды. Мои новые сестры были истинно красивы в своих черных khimar, и их лица светились и сияли верой. На самом деле, их костюм мало чем отличается от одеяния римско-католических монахинь, что я особо отметила, когда по случаю посетила Париж вскоре после прибытия в Саудовскую Аравию. Я ехала в том же самом вагоне метрополитена, что и монахиня, и я улыбалась, увидев такое сходство наших платьев. Ее платье было символом ее преданности религии, как это является и у мусульманок. Я часто задаюсь вопросом, почему люди не говорят ничего о “хиджабе” католической монахини, но яро критикуют хиджаб мусульманки, считая его символом “терроризма” и “угнетения”. Я не против красочной одежды, и не отказывалась от нее в пользу черного цвета; на самом деле, я всегда ощущала некоторую тоску по религиозному образу жизни монахинь.

После шести месяцев в Каире, я настолько привыкла к своему длинному платью, что начала думать, что буду носить его и возвратившись в Японию. Моя уступка состояла в том, что я имела несколько платьев светлых тонов, и несколько белых khimars, и я верила, что они будут менее шокирующими в Японии, чем черные.

Я оказалась права. Японцы реагировали довольно хорошо на мои белые khimars, однако делали предположения насчет моих религиозных убеждений. Я слышала, как одна девочка сказала своей подруге, что я – буддийская монахиня; насколько же похожи мусульманки и монахини Буддизма и Христианства! Однажды, в поезде, пожилой человек рядом со мной спросил, почему я одета в таком необычном стиле. Когда я объяснила ему, что я мусульманка, и что Ислам повелевает, чтобы женщины закрывали свои тела, чтобы не беспокоить слабых и неспособных сопротивляться искушению мужчин, он был впечатлен мои ответом. Когда он сходил с поезда, он поблагодарил меня и сказал, что он хотел бы иметь больше времени, чтобы поговорить со мной об Исламе.

Это был тот случай, когда хиджаб побудил к разговору об Исламе с японцем, тогда как японцы обычно не говорят на темы религии. Как и в Каире, хиджаб действовал как опознавательный знак для мусульман; как-то я шла на коллоквиум, и была не уверена, правильно ли я иду, но мои сомнения рассеялись, когда я встретила группу сестер, носящих хиджаб. Мы поприветствовали друг друга саламом и пошли на встречу вместе.

Мой отец волновался, когда я выходила “столь одетой” на улицу даже в самую жаркую погоду, но я обнаружила, что мой хиджаб защищал меня и от солнца. На самом деле, я также чувствовала себя неловко, смотря на ноги моей младшей сестры, когда она носила шорты. Я часто смущалась, еще до принятия Ислама, при виде женской груди и бедер, предельно ясно обозначенных обтягивающей, тонкой одеждой. Я чувствовала, как будто я видела что-что тайное, секретное. Если такой вид смущает меня, женщину, нетрудно вообразить, что происходит с мужчинами. В Исламе мужчинам и женщинам велено одеваться скромно и не оголяться в обществе, даже в ситуациях, когда вокруг одни женщины или мужчины.

Понятно, что это зависит от социального или индивидуального понимания. Например, в Японии пятьдесят лет назад вульгарной считалась одежда для купания, а в наши дни бикини - это норма. Но если бы женщина плыла обнаженной до пояса, о ней говорили бы как о потерявшей всякий стыд. Однако ходить обнаженной до пояса на южном побережье Франции является нормой. На некоторых пляжах в Америке нудисты лежат вообще в чем мать родила. Если бы нудист спросил “освобожденную” женщину, которая не приемлет ношения хиджаба, почему она все еще закрывает свои груди и бедра, которые являются столь же естественными, как ее руки и лицо, что смогла бы она ответить? Определение того, какая часть женского тела должна оставаться скрытой, изменено и искажено, чтобы удовлетворить прихоти и мечты как мужчин, так и их суррогатов, так называемых феминисток. Но у нас в Исламе нет таких проблем: Аллах определил, что может, и что не может быть обнажено, и мы следуем этому.

Путь, которому следуют обнаженные (или почти обнаженные) люди, удаляет у них чувство стыда и низводит их до статуса и уровня животных. В Японии женщины употребляют косметику, только когда они выходят на улицу, и практически не придают значения тому, как они выглядят и смотрятся у себя дома. В Исламе жена будет стараться выглядеть красивой для своего мужа, и ее муж будет стараться хорошо выглядеть для своей жены. Существует скромность даже между мужем и женой, и это украшает взаимоотношения.

Мусульмане обвиняются в щепетильности и чрезмерной чувствительность по поводу человеческого тела, но степень сексуального преследования женщины, которое происходит в наши дни, утверждает справедливость и правильность ношения скромного платья. Так же, как короткая юбка может послать сигнал, что ее носительница является доступной мужчинам, хиджаб дает громкие и ясные сигналы: “я запрещена для тебя”.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) когда-то спросил свою дочь Фатиму (да будет доволен ею Аллах): “Что является лучшим для женщины?” И она ответила: “Не видеть посторонних мужчин и не быть замеченной ими”. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) порадовался ее ответу и сказал: “Воистину ты моя дочь”. Это говорит о том, что для женщины предпочтительно оставаться дома и избегать контактов с незнакомцами мужского пола в максимально возможной степени. Тот же самый эффект дает и хиджаб, когда женщина выходит в нем на улицу.

Выйдя замуж, я покинула Японию и уехала в Саудовскую Аравию. И теперь я могу точно сказать, что рассуждения о том, что мусульманская женщина так одевается, потому что она - как бы частное владение своего мужа, крайне ошибочны. На самом же деле, она сохраняет свое достоинство и отказывается принадлежать незнакомцам. А немусульманка (и “освобожденная” мусульманка в том числе) вызывает только сожаление, когда открывает почти все свои части тела на всеобщее обозрение.
Да, немусульмане могут думать, что прогуливающиеся по улице мусульманские парочки - угнетатель и угнетенная, вещь и владелец вещи, но в реальности женщины чувствуют себя королевами.

Наблюдая за хиджабом снаружи, невозможно видеть то, что он скрывает. Пропасть между тем положением, когда ты находишься снаружи и смотришь во внутрь, и тем, когда находишься внутри и смотришь наружу, частично объясняет пустоту такого понимания Ислама. Посторонний может видеть Ислам как ограничивающий мусульман. На самом же деле, изнутри, это - мир, свобода, и радость, которые испытывают те, кто носят хиджаб, и кто никогда не знали этого чувства прежде. Практикующие мусульмане, независимо от того, родились ли они в мусульманских семьях или пришли в Ислам, выбирают Ислам, а не иллюзорную свободу светской жизни. Если это угнетает женщин, почему так много образованных молодых женщин в Европе, Америке, Японии, Австралии и, действительно, во всем мире отказываются от этой “свободы” и “независимости” и принимают Ислам?

Человек, ослепленный предрассудками и предубеждениями, не может заметить этого, но женщина в хиджабе ангельски красива, она полна уверенности в себе, ясности и терпимости, а также достоинства. Никакие признаки притеснения не портят ее лица.

“Но нет - не взоры их слепы, слепы сердца у них в груди!”

говорит Коран (сура Аль-Хадж (Паломничество) 22:46).

А как же еще мы можем объяснить огромную пропасть в понимании между нами и такими людьми?

Наката Хаула

http://www.islam.ru/

Тесные раскаленные магистрали заполонили тугие пробки с холеными иномарками, потертыми жигулями, навороченными помпезными джипами, из которых доносится сладкая канитель визгливой попсы и выглядывают распаренные, красные, насупленные обыватели, едущие с дач. Остались позади очередные выходные, шашлык на природе, жаркие измятые постели, адаптированные к сельским условиям старенькие «телики», плескотня в мутной речке – люди потянулись в привычные гудящие, давящие на мозг офисы, к однообразно-монотонной работе.

Московские женщины скинули с себя последние покровы, балансируя на едва различимой грани между нижним бельем и тем, что условно именуется летней одеждой. Засеменили танкетками и каблучками девочки-подростки в ультракоротких юбках с торчащими из-под них кружавчиками – малейший неверный наклон, лишнее движение – и, кажется, оголится кричаще-бирюзовая или розовая полоска дешевых трусиков-стринг с логотипом «Дженнифер».

Мимо пробегают деловитые, насупленные, вспотевшие мужчины – молодые и средних лет, солидные джентльмены и худощавые парни в летних футболках. Они спешат по тысячам важнейших дел, каждое из которых словно является клоном сотен других. Эти люди делают деньги, с важным видом разговаривают по мобильникам, несут задержанные рефераты научным руководителям, нервно курят на ходу.

Иногда все эти мужчины бросают взгляд на иную короткую юбку – кто насмешливый, кто раздраженный, кто вожделеющий, но в большинстве случаев – совершенно равнодушный, как взор, упавший ненароком на дерево, или на фонарный столб, или на рекламу сотовых телефонов на ярком плакате.

В продуваемом сквозняками вагоне метро скопление утомленных зноем людей, они листают пестрые газеты, проглядывают бульварные романы и листы А4 с набранными мелко отчетами для начальства. Молодые девчонки в коротких розовых юбках, повизгивая, звонкими голосочками живо обсуждают журнал «Космополитен» и «симпотного мальчика», похожего на Брэда Пита. Группа ярко разряженных молодых людей болтает о «прикольных мобилках» и новых стильных джинсах из сток-центра. На потертых сиденьях сидят с пожухшими от жары химиями на головах сотрудницы бюджетных предприятий, обмякшие работяги с пивком да чопорные недовольные дамы.

И вдруг, с дуновением от открывшихся на очередной станции дверей, свободно и чуть отрешенно в вагон заходишь ты, и десятки взглядов устремляются на тебя. Небрежно оправляя конец ниспадающего элегантного шарфа, ты свободным шагом следуешь по проходу, чуть слышно шелестя длинной юбкой, а обыватели все не могут оторвать от тебя поглотившего их напряженного внимания.

Мужчины смотрят с едва скрываемым интересом, потрепанные жизнью и жарой женщины кривятся в брезгливо-любопытных ухмылках, в глазах пирсинговой девчушки с глянцевым журналом читается нешуточный испуг, не вписывающийся в ее шоппинговый мир, а молодой человек лет двадцати четырех, вжимаясь в сиденье, смотрит на тебя умоляющим взглядом приговоренного к смерти пленника. В его расширенных от ужаса глазах читается лишь невыразимая безмолвная мольба о пощаде.

Рядом со зло чертыхающейся старушкой вытягивается от изумления центнеровый накачанный шкаф с пивом, тупо выдавливая: «Э, че, шахидка, че ли…», а рядом мужчина средних лет, всматриваясь пристально, восхищенно резюмирует: «Волосики спрятала все…а все равно красивая!». Сидящие рядом женщины средних лет взирают на тебя с нескрываемым возмущением. А самая «правдолюбивая» из них припоминает жертв 11 сентября и демонстрирует знание истории московских и мировых терактов. Другая же с усталым лицом смотрит на тебя с явным снисходительным сочувствием – бедная, наверное, жарко тебе.

Две девочки в цветастых топиках и ультрамини, испуганно встрепенувшись, вскакивают с мест и с гвалтом пятятся в другой конец вагона, озираясь на тебя с ужасом. У тебя же появилась уникальная возможность присесть как раз в тот момент, когда в вагоне не протолкнуться, а твои усталые ноги нестерпимо гудят – и ты громко и от всей души благодаришь случайных попутчиц.

Ты улыбаешься этому случаю, вспоминая, как в прошлый Рамадан шла по одному из переливающихся парфюмерными ароматами, пестрящему сотней товаров московскому торговому центру и заглянула в один из банных магазинчиков. Перемещаясь среди феерических пен для ванны, с перламутровым отливом шампуней, таинственных скрабов, ты наткнулась на двух гомонящих от ощущения полноты жизни девчонок-подростков с розовыми заколочками в мелированных волосах, радостно рассматривающих разные виды душистого разноцветного мыла. Но столкновение с тобой, девушкой в длинном черном пальто и заколотой черной шалью на голове, омрачило их. Побелев от ужаса, девчушки пулей вылетели из магазина, на полном серьезе голося: «Шахидка!!! Шахидка!!!».

Тогда ты искренне поразилась поведению обывателя, сознание которого формируется телевидением, однако теперь – в этот невыносимо жаркий день, когда мозги окончательно расплавились и прилипли к черепным коробкам, – ты даже немного обрадована такому повороту событий. Ты садишься на освободившееся место и раскрываешь книгу об Исламе. Но вскоре, решив не эпатировать окружающих обилием слов «Аллах», «Ислам», «Пророк», ты переключаешься на историческую брошюру.

Ты поглощена чтением – тебе нет дела до традиционного обострения внимания к тебе с наступлением теплого времени года. Ты усмехаешься внутри, когда на ум тебе приходит случай с твоей подругой-мусульманкой в метро.

Тогда к ней подвалил в стельку пьяный мужик и уселся прямо рядом с ней, худенькой девушкой в черной курточке, со вкусом повязанном светлом хиджабе и славянскими чертами лица. Посмотрев на нее с пониманием, он громко и с чувством произнес: «Дорогая, взорви ты их всех на хрен!!!».

Добравшись до нужной тебе станции, ты, гордо откинув голову, направляешься к выходу, и приятного вида молодой человек, приветливо улыбаясь тебя, уступает дорогу. А какой-то конопатый мальчишка лет двенадцати, озорно и слегка испуганно поглядывая на тебя, кричит тебе в спину: «Аллаху Акбар!».

Вливаясь в многоголосую, вспотевшую, взмыленную толпу, вплывающую вверх на эскалатор, ты проходишь мимо распаренных милиционеров с отупевшими от жары взглядами. Они пристально и бессмысленно всматриваются в тебя, молодую девушку, дефилирующую по платформе в развевающемся светлом палантине.

«Аузу би-Ллахи мин аш-шайтани р-раджим», - проговариваешь ты, и преставители органов переводят взгляд на смуглого гастарбайтера, останавливают его и начинают тормошить. Поднимаясь на эскалаторе, ты замечаешь сбегающую по противоположной ленте молодую мусульманку в тертых джинсах, надетой на них стильной юбочке, в бирюзовом шарфе на голове. «Ас-саламу алейкум!» - кричишь ей, и окружающие вздрагивают, кидая на тебя безумные взгляды. «Ва алейкум ас-салам!» - оборачивается радостная девчушка и активно машет тебе рукой.

Выходишь на знойную, раскаленную, замызганную семечками и пропитанную зловонными испарениями улицу, и чуть различимый веселый ветер всколыхнул платок, приласкав шею под ним. Идя по гремящей трамваями, сотрясаемой криками и мерным топотом толпы аляпистой, залитой солнцем улице, ты видишь, как среди голых локтей, ультрарозовых и салатовых кофточек, размалеванных палаток, из тенистой зелени выплывает, чуть качнувшись в лучах солнца, знакомая фигура в черном одеянии.

Строгий хиджаб, жилетка с карманами, аскетичный черный джильбаб, полный достоинства взгляд… Ты давно не видела свою сестру в Исламе, и, простирая к ней руки, радостно приветствуешь ее саламом, обнимаешь, целуешь в щеку.

Оживленно обсуждая последние важные новости, нежась в летних лучах, вы вместе идете в клонящийся к вечернему закату день, и поднявшийся ветерок неистово колышет, развевает легкие хиджабы, черную струящуюся ткань, словно знамена…

Добавлено (02 Апреля 2007, 11:59)
---------------------------------------------

Quote

не хочет выставлять напоказ для посторонних ту красоту, которой Своей милостью наградил ее Всевышний.

Добавлено (02 Апреля 2007, 15:04)
---------------------------------------------
а что,если девушка...не мусульманка...носит хиджаб (просто ей нравится)...как на это реагируют муслимы???